发布日期：2026-02-09 12:11    点击次数：91

宋元以来，吕祖信仰从黄河流域传播至长江中、下游地区；至清乾隆时期，吕祖信仰逐渐传播至粤省，特别是珠三角区域，这波潮流还具有融合道、释、儒三教之特色，也说明广东与内地流行文化的互动与普及丝滑衔接。

这股风潮在清代中晚期依旧炽热，例证便是羊城地区冒出不少“仙馆”，其出资兴建者或所有者并非职业道士，而是皈依或笃信的商人、文人或官绅这些资产颇丰的信众，其道观风格既有传统中式岭南派，也有中西合璧式，甚至是全盘西洋风的吕祖庙。

例如，笔者曾写过的：道光时期富可敌国的潘仕成于荔湾湖畔所建的海山仙馆，咸丰时期芳村花地新隆沙叶名琛父子所建的小篷仙馆，清末白云区金沙洲上的卧云庐等，都是19世纪以来吕祖信仰在珠三角地区持续壮大的表现。

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荔湾区麓湖（广州古代饮用水源及护城河发源地～麓湖︱羊城观鸟圣地，可能看到黑脸琵鹭）南岸的高坡上，也有一座吕祖道观～白云仙馆。它始建于清嘉庆十七年（1812年），由羽士江瀛涛、诗人黄培芳（香山人，黄佐第八世孙）等人倡建。

原为供奉抱朴子的“葛仙道院”；这里地处白云山南麓，有水光山色佳景，真钱投注app平台又靠近广州城小北门交通方便，因而吸引不少名人雅士在此雅集吟咏，如：清代有张维屏、康有为等，近代有邹鲁、商承祚、潘佛章、卢叔度等。

抗战时期被毁，1946年再次以白云仙馆之名重建，并按其样貌参照蓝图 - 南海县西樵山云泉仙馆一般供奉吕祖。吕祖信仰的普及也反映出岭南道家由本土葛洪仙道逐渐向全真道龙门派改元的巨大变化。

文革中再次被毁，1984年再度重建。白云仙馆现占地面积5，500平方米，建筑面积448平方米，坐东南向西北，高出北面麓湖路约3米，星空app注册登录西北角石梯口建有园门。

道观主体有山门、吕祖殿等，面阔三间、进深三进；青砖墙硬山顶、绿琉璃瓦。山门花岗岩门额阴刻“白云仙馆”，由番禺人张学华（1863～1951年）题，张学华原名鸿杰，字汉三，号暗斋、暗道人。

光绪十六年（1890年）进士。张学华历任翰林院检讨、国史馆协修等，也做过监察御史、知府、道员等。长于书法与诗文，着有《广东文征作者考》《明季遗逸暗斋文稿》《采薇百咏》等。辛亥革命后，张学华与吴道镕、陈伯陶、赖际熙等一批前清粤籍士人入籍道家，对社会表明自身态度。

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1947年（丁亥）四月，在书法界、道家圈都颇具名望的张学华，应邀为竣工的仙馆题字，85岁高龄的张学华还题撰了山门对联“香火千年祖庭瞻仰，云山四面仙客栖迟”。“千年祖庭”道明了仙馆前身尊崇“第七大洞天"罗浮山葛洪仙家，“云山四面仙客”点名当时广州及周边道友圈队伍壮大……

同期，国民党元老、教育家邹鲁（1885～1954年）也为仙馆题字，1米见方的描红大字嵌在护坡石壁上。

主殿纯阳宝殿供奉吕洞宾塑像，“纯阳宝殿”木匾由康有为题于甲午立春（1894年），落款“西樵山人”。康有为晚年曾在道家“第一福地”茅山居住过一、两年时间，并于茅山上讲授过《道德经》。二进院东西两廊墙壁嵌有不少清代至民国时期碑刻，可惜多被堆放的杂物遮挡。

如今，清代中期以来广州众多私家“仙馆”中，仅余下白云仙馆依旧道乐飘飘……今日仙馆西南侧有荷花池；西侧有800平方米竹林四季常青；东侧有桃林春季绽放，与200多年前仙馆初期一样依旧怡人。白云仙馆任然延续农历四月十四吕祖诞祈福法会传统。

［旅行攻略］

地址：广州市越秀区麓湖路350号。

开放时间：8:00～17:00；全年开放；免费。

如何到：广州地铁小北站、云台花园站均可。

公交：白云仙馆站：63路 ; 245路 ; 旅游公交1线。横枝岗站：109路 ; 110路 ; 184路 ; 297路 ; 546路 ; 千年古城线。广州电大麓湖校区站：76A路 ; 76路 ; 190路 ; 544路 ; 547路 ; 706路 ; 夜32路。

适合：汉服。

［作者素描］喜欢在路上，在行走中：可以发现历史的一瞬，去鉴证书中的笔墨，去体验不同空间与环境的差异，还有形形色色的“当地人”……历史与文化、艺术交织，勾勒出值得人们珍视的遗产，沧海桑田中有些是稍纵即逝……

发布于：广东省

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